关于禁酒的心得体会

 极速时时彩     |      2019-09-22 10:51

  极速时时彩平台★精品文档★ 关于禁酒的心得体会 酒能乱性,大家对于喝酒一定要有所控制,下面一起去 阅读整理的关于禁酒的心得体会吧,希望大家喜欢! 关于禁酒的心得体会 1 全国大事,与我直接有关联的,无非是我国实施了更 严格的严禁酒后驾车行动。而孙伟铭张明宝醉驾案,杭州飙 车案,则是“戒酒令”中一个又一个顶风违纪的插曲。在网 络、电视、报章等媒体长不就两个小钱嘛,撞死了人,照样 可以用钱摆平,违章算个啥?没钱没权的,只能乖乖受罚。 挑战法律权威成了某些人身份的象征,遵纪守法者成了没本 事的代言。于是乎,随意停车,任意变道,乱闯红灯,争道 抢先,超速狂飙,醉酒驾车的闹剧在本不通畅的公路上轮番 上演,人人削尖脑袋投机取巧,规规矩矩惹人耻笑。终于到 了这一天,鲜活的生命以惨烈的方式消失于人世,人们不禁 要问,难道仅仅是肇事者一人的责任吗? 重大的交通恶性事故都有一个显著的特征,就是肇事 者事前都有较多的违纪违章行为,▲●…△由于种种原因没有获得严 厉的处罚。试想一下,一个司机,从驾车的第一天开始,一 有违章,立刻被惩处,不管什么地位什么权力,拘留,罚款, 通报,曝光,让违规不再是特权的象征,而是无知无能的表 现,也许,很多的恶性事故不会再发生,这个世界上就少了 许多不明不白的冤魂。 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 1/5 ★精品文档★ 为什么一种事情,当以惨烈的方式展现于世人面前 时,才能获得关注?为什么那么多人都紧盯着事后的严惩,◇•■★▼ 而没有想过事前的防范?为什么电视上报纸上铺天盖地地 对肇事者的谩骂,而鲜有人对现状冷静的反思? 当然,对肇事者的制裁是必要的。应当坚持罪行法定 原则,而不是建立在公众的“民愤”之上,★△◁◁▽▼刑罚针对的是事 实之罪,□▼◁▼罪的大小不随着“民愤”的大小而改变。 “民愤” 只能说明人们对交通事故的危害由麻木变得重视。 斯人已逝,生者犹存,我们活着的人,还在参与交通 的人,要做点什么,才可以告慰这些逝去的亡魂?也许我们 自己也说不清楚。 不要超速飙车, 不要酒后驾驶, 文明礼让, 遵守交通法规,至少,是为了我们自己的生命,使自己不要 沦为下一个孙伟民或张明宝。 关于禁酒的心得体会 2 中华酒文化源远流长,最早可追溯至夏朝,传说中酒 的两个始作佣者杜康和仪狄,大概都是这个时代的人物,距 今约 4000 多年历史。在那个物质生活不是十分丰富的时代, 酒的发明究竟是缘于一种怎样的灵感和机缘,我们不得而 知,不过,这种看似简单的发明却影响和贯穿了整个中华民 族的发展史,上至皇亲国戚王公贵族下至山野村夫贩夫走卒 对此都有所钟爱,某种程度上,它的影响力要超过令国人骄 傲的四大发明!如果你问一个目不识丁的人印刷术是怎么回 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 2/5 ★精品文档★ 事,他不一定清楚,但如果你问他酒是什么东西,他或许会 反讥你:“你白痴啊!” 酒对人影响力之大之深,我们无法用语言来描述,也 没有能力穿越时光隧道,因此也无法真切地感受古人对酒的 态度,不过查阅一下史志典籍,我们还是能够窥视一二。 早在 2500 年前,佛教的创始人释伽牟尼就在《佛说 优婆塞五戒相经》中,将“不饮酒”做为在家优婆塞、优婆 夷应持守的戒律,时至今日,广大信众仍信守奉行。 《战国策》中说:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进 之禹,禹钦而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰 :“后世必有以 酒亡其国者” 。仪狄制作美酒去拍马屁,没想到大禹不仅不 领情,还下了个“后世必有以酒亡其国者”的批语,这大概 可以视为最早的“禁酒令” 。 尽管圣人大禹超前意识到了酒的危害性,但还是没能 有效阻止酒的发展与繁荣,它就像细菌一样,依靠人类后天 贪婪的土壤不断的繁殖生长,▼▼▽●▽●利用它独特的味道刺激着人类 ****的味蕾,让人欲罢不能。千百年来,酒好像从来就没有 真正从国人的餐桌上消失过,并且逐渐形成一种文化,尤其 为文人墨客所钟爱。如曹孟德:“对酒当歌,人生几何?何以 解忧,惟有杜康。 ”这位金戈铁马,○▲于群雄并起之时,挥鞭 统一中国北方的魏武帝,常常豪饮,也常有忧情万种。但是 曹操也曾经为了整饬官场作风, 下过禁酒令, 结果引来了 “整 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 3/5 ★精品文档★ 日里喝得醉醺醺,倒也****”的“建安七贤”之一的孔融的 不满。孔融去找曹操理论,问曹操 :“也有以女人**的,为 什么不禁婚姻?”曹操无以回答。亦如苏东坡:”酒酣胸胆尚 开张。 ”这位铁板铜琶,开一代词坛新风的大才子,口▲=○▼虽然不 谙世事,常常在官场上败给那些龌龊小儿,一生并不得志, 但是,仍然矢志不悔,于酒酣之时,依然鞭挞时弊,•●情系人 民。却也常常于酒酣耳热之时,给自己招灾惹祸。亦如李清 照:“沉醉不知归路,金樽倒,拼了尽烛,不管黄昏。 ”这位 生于乱世、空有一身豪情才气的女诗人,也常常唱响“生当 作人杰,死亦为鬼雄” ,不但饮酒,而且醉酒,甚至醉得昏 天黑地…… 古人倡导禁酒,对于文人却好像不起什么作用,该喝 还喝,该醉还醉。但是,几位嗜酒的文人是不能够代言所有 古人的,◆▼ “李白斗酒诗百篇” ,对于文人的醉酒国人在感情上 一直持宽容的态度。▼▲然而醉酒毕竟不是一件什么光彩的事, 尤其是醉酒后乱说乱骂不知东南西北尿床吐秽者,更是丢人 显眼。至于酒后乱性或借醉酒之名行违法之事,则更是害人 害己、误国误民。这大概正是古圣先贤们对酒持以抵制态度 的原因了。 古人饮酒倡导“温克”教人不做“三爵不识” 。所谓 “温克” ,即是说虽然多饮,▲★-●也要能自持,要保证不失言、★-●△▪️▲□△▽ 不失态。所谓“三爵不识” ,指不懂以三爵为限的礼仪。 《礼 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 4/5 ★精品文档★ 记玉藻》提及三爵之礼云 :“君子之饮酒也,受一爵而色洒 如也,二爵而言言斯,礼已三爵而油油,以退,退则坐。 ” 就是说,正人君子饮酒,三爵而止,饮过三爵,就该自觉放 下杯子,退出酒筵。所谓三爵,指的是适量,量足为止,这 也就是《论语乡党》所说的“惟酒无量不及乱”的意思。 大概从宋代开始,人们比较强调节饮和礼饮。至清代 时,文人们著书将礼饮的规矩一条条陈述出来,约束自己, 也劝诫世人,如:《酒箴》 、 《酒政》 、 《觞政》 、 《酒评》等。 清人张晋寿《酒德》中有这样的句子 :“量小随意,客各尽 欢,宽严并济。各适其意,勿强所难” 。由此可以看到清代 奉行的礼饮规范的具体内容。 由此看来,古人饮酒是以不违反礼制和不影响健康为 原则的,这一点从古代的酒具“爵”的型制上可见一斑。古 代的“爵”即是我们现在的酒杯,◆◁•不同的是, “爵”口处有 两根直立的小柱名曰“止酒” ,喝酒时恰好挡在嘴的两边, 防止一次性喝得过多,从这一点可以看出,古人为了防止饮 酒过量和倡导理性。 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 5/5